本文发表在 rolia.net 枫下论坛岳飞抗金是在皇帝命令下进行的,不是自己成立的抗金组织。对于岳飞来说,打金兀术和洞庭湖没有本质区别,都是为了保护大宋江山(即效忠皇帝)。
皇帝是天子,整个天下包括天下百姓都是皇帝的。皇帝的尊严与国家的尊严融为一体,皇帝被俘是国民的耻辱,也可以说是民族的耻辱。所以岳飞所谓的民族精神,是跟效忠精神分不开的。
而且,民族主义和民族精神又是不同的两个概念。民族主义是孙中山的“三民”之一,提倡追求本民族的利益。而民族精神则是本民族文化中值得继承和发扬的优秀传统,也指人民对本民族优秀传统的自豪感。
一个国家是不是现代,不在于这个国家有没有民族主义(民族主义自古有之),也不在于这个国家教育系统的好坏,更不在于是不是有工业体系(无论大国小国)。最重要的标志,是这个国家有没有平稳的政权更替机制。如果没有这样的机制,国民不得不通过暴力手段推翻失职的政府,如同历史上的历次改朝换代一样,这样的国家不可以称为现代国家。而如果有了这样的机制,黎民百姓则从此免受推翻旧政府过程中的战争蹂躏,这个国家才有可能步入现代国家的行列。
另外,现代化了的国家还有一个特点(这也是古代国家或部落所没有的):即全社会人人平等。
(以上内容边想边写,肯定有不足之处,请指正。多谢你给我这个思考的机会。)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
皇帝是天子,整个天下包括天下百姓都是皇帝的。皇帝的尊严与国家的尊严融为一体,皇帝被俘是国民的耻辱,也可以说是民族的耻辱。所以岳飞所谓的民族精神,是跟效忠精神分不开的。
而且,民族主义和民族精神又是不同的两个概念。民族主义是孙中山的“三民”之一,提倡追求本民族的利益。而民族精神则是本民族文化中值得继承和发扬的优秀传统,也指人民对本民族优秀传统的自豪感。
一个国家是不是现代,不在于这个国家有没有民族主义(民族主义自古有之),也不在于这个国家教育系统的好坏,更不在于是不是有工业体系(无论大国小国)。最重要的标志,是这个国家有没有平稳的政权更替机制。如果没有这样的机制,国民不得不通过暴力手段推翻失职的政府,如同历史上的历次改朝换代一样,这样的国家不可以称为现代国家。而如果有了这样的机制,黎民百姓则从此免受推翻旧政府过程中的战争蹂躏,这个国家才有可能步入现代国家的行列。
另外,现代化了的国家还有一个特点(这也是古代国家或部落所没有的):即全社会人人平等。
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