本文发表在 rolia.net 枫下论坛粗略浏览心灵感悟上的宗教比较--发现这是多年来一个反复出现的话题。
我们看宗教可以从历史，社会，文化，哲学，人类学，心理学等等等各个不同的角度，跳出单一的宗教教条，才能客观地去了解，探索，这往往是真正的学者 思想家的职责。
不同宗教信仰各有其理论系统及具体的心理行为方式。利用一家的教条理论，断难判定另一家。
什么是罪？什么是善？什么是恶？口里讲着同样的词汇，往往心里是不同的理解。
如果已经信奉了一种教义，它必然在某种程度上与全面真实的客观思考相冲突，因为那要求思考者没有禁区，没有预设前提，需要有怀疑一切的开放态度：明晰概念，界定范畴，建立标准，这显然不是宗教信仰的目的和强项。
对信教者而言，信仰是主观的情感体验，行为哲学，是一种自我的选择，建立于个人体验之上。
某一宗教的实践者信仰者，企图去做一个判断其他宗教信仰的“理性”思考者，一般来说，不是一种明智的行为。即不是通往自己信仰的最佳道路，也难以给其他宗教的信仰者当来有益的东西，只有纷争。当然，从历史经验来看，这种纷争怕永远避免不了。
只好做点非分之想，现代的信徒们，不妨把自己一口井往深里打，不要想着，怕别人来填你的井，或者急着去填别人的井。本质上说，每个人需要的，就是那井里的水而已，不用管是别人是从哪口井里打出水来。
寻找“永恒真理”，只有到宗教信仰哪里去-- 试图远离宗教的思考，怀疑，探索，最终的结果，很有可能收获虚无，面对广袤宇宙，找不到一个超越人本身的”之上的"意义。成为某种宗教的忠实信徒，不知不觉中放弃了某种立场--彻底的怀疑精神和批判态度， 但另一方面，信徒也会收获宗教实践所给予的种种实实在在的精神生活上的益处。哪一个更为可贵？不同人有不同的回答。
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我们看宗教可以从历史，社会，文化，哲学，人类学，心理学等等等各个不同的角度，跳出单一的宗教教条，才能客观地去了解，探索，这往往是真正的学者 思想家的职责。
不同宗教信仰各有其理论系统及具体的心理行为方式。利用一家的教条理论，断难判定另一家。
什么是罪？什么是善？什么是恶？口里讲着同样的词汇，往往心里是不同的理解。
如果已经信奉了一种教义，它必然在某种程度上与全面真实的客观思考相冲突，因为那要求思考者没有禁区，没有预设前提，需要有怀疑一切的开放态度：明晰概念，界定范畴，建立标准，这显然不是宗教信仰的目的和强项。
对信教者而言，信仰是主观的情感体验，行为哲学，是一种自我的选择，建立于个人体验之上。
某一宗教的实践者信仰者，企图去做一个判断其他宗教信仰的“理性”思考者，一般来说，不是一种明智的行为。即不是通往自己信仰的最佳道路，也难以给其他宗教的信仰者当来有益的东西，只有纷争。当然，从历史经验来看，这种纷争怕永远避免不了。
只好做点非分之想，现代的信徒们，不妨把自己一口井往深里打，不要想着，怕别人来填你的井，或者急着去填别人的井。本质上说，每个人需要的，就是那井里的水而已，不用管是别人是从哪口井里打出水来。
寻找“永恒真理”，只有到宗教信仰哪里去-- 试图远离宗教的思考，怀疑，探索，最终的结果，很有可能收获虚无，面对广袤宇宙，找不到一个超越人本身的”之上的"意义。成为某种宗教的忠实信徒，不知不觉中放弃了某种立场--彻底的怀疑精神和批判态度， 但另一方面，信徒也会收获宗教实践所给予的种种实实在在的精神生活上的益处。哪一个更为可贵？不同人有不同的回答。
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