本文发表在 rolia.net 枫下论坛4.17诗文社《追》杂文作品及赏评
by d_d (丁)
<追>
by oxteeth(freewood)
她我并不认识，在下基层调研的途中我们路过一个偏僻的没有人烟的县镇，同行的主任是个老右派曾经流放在此，在吃饭时他若有所思地给我们讲故事，关于她的故事，而不是主任自己的经历。名字由于年代久远已经忘记也许我从未认真地询问过。
就以“她”来代述。
她是北京大学的学生，刚解放时和弟弟一起偷渡到边境，想从南韩到台湾寻找父亲，结果被边境的公安抓获，判了个反革命的罪，发配边疆劳改，到了边疆，那时解放军刚剿匪结束，军政大权均由军区司令一手抓，正好这里的分军区的司令是个传奇人物，外号独臂将军，当地的土匪都非常害怕他，和王震的声威在此地有一拼。独臂将军把从北京发配来的反革命档案都一一阅览，对她的身世倍感同情，让通讯员叫来谈话看了真人，一个风华正茂的年轻女大学生，在国家建设初期是多么抢手，于是独臂将军大笔一挥，把劳教取消改成监督改造，没有去监狱而是去了当地的一所小学做教师。但是外出都得经过县领导批准的特殊案例。
她做教师到也是兢兢业业，但是从未放弃出逃的念头，前前后后出逃几回，由于是边疆，她在路上出逃特征很明显，很容易被政府派人抓了回来，回来后组织也不对她作任何处理，她每次被抓回来后继续教书，像是一出几年演出一回的猫追老鼠的演绎，政府领导也不生气，她也不伤心叹气，每当被政府派人送回学校，路上见了学生和家长，大家打招呼“又追回来了”，她也自然点点头“追回来了”，然后不再交谈多一句话。
到了文革，当地的造反派想打倒已是省级领导的独臂将军， 想让她写黑材料，据说把她整地很惨，但是她都挺住了。 后来粉碎四人帮后，她要求回京探亲，当地政府不知该如何处理，于是请教恢复工作的独臂将军， 得到特批允许返京，其实北京她已经没有任何亲友，她的弟弟好像早被枪毙，由于她不属于右派没有平反的机会，又不是反革命也没有平反的机会，属于当地政府监管不论不类，为了冲出命运的监禁，她在返京的一个月的时间内迅速找了位香港的老头结婚，返回时将结婚证给当地领导看，有了红色的通行证，当地人在唏嘘中热热闹闹的给她办了欢送会，她在会上讲话感谢每次追回她的每位同志和领导，台上台下都泪水涟涟，人们都搞不清这追和送的人生闹剧，是喜是悲。
评：故事挺有意思，也挺有可塑性。改改编编，会是很好的小说。但是说杂文，我还真不知道该如何从杂文的角度评说。- 13 分
<追风>
by blue_bird(蓝鸢)
国人的从众心理，其实是长期迷失自我的结果。
自我的迷失，根源在于儒家的束缚。枪打出头鸟，让英雄凤毛麟角。而英雄往往也是悲剧性的，与中国的悲剧同步上演。
没有自我的年代，追风就成了必然。看到自我的悲剧，人们便学会明哲保身，人云亦云。一个声音固然浩荡震天，但如果这是一个谬误，恐怕足够让一个民族纠正好几年的。
我们经历了太多错误的追风：人民公社，亩产万斤，大炼钢铁，上山下乡。。。人们似乎不再思想，党叫干啥就干啥。所以才有了全民性的统一认识，甚至盲目相信。
尽管互联网让新闻增加了透明度，但许多国人还停留在文革时代，坚决地宁左勿右，以至掀起又一轮红色狂飙。不同政见者遭到声讨，客观的报道被诬为造谣。
当一个民族失去了自我而盲目跟风，灾难就不远了。
评：其实，杂文之评论是很难的，首先就可能有读者和写者的观念冲突。窃以为，这样的说法并不可靠：“自我的迷失，根源在于儒家的束缚”。事实上，儒家的入世是一种目的性很强的思维及生活方式。儒进道退佛空才是中国人的普遍思维方式。好了，不谈这些。杂文论述自圆其说是最重要的。篇幅和举证都可以添加多一些，这样才能有说服力。- 13 分
无厘头杂文 <李熬负蛋大学讲演--人文追女的机会>
by coffeehouses(咖啡)
大家好，我是李熬，李熬大师，也就是那个那么有耐心，那么弃而不舍地写了这么多禁书的作者。我跟大家讲，我最怕这样的讲堂，因为要很礼貌。。。(鼓掌)
我被你们的掌声感染了，所以我要坦白，其实刚才院长给我定的题目我不用，我真正的题目是“人文追女的机会” 。
男人都偏好女色，女人也喜欢男色，李熬说话带点颜色，打压我绝不变脸色，因为我是个追女，狠!角!色!
今天我要依老卖老的说，我追过的女人大家都没有追过。
我还要告诉各位年轻的朋友，大师不是那么好当的，一定要风流倜当，不管你是高档还是淫荡，李熬一出就无人能挡!
有个王八蛋叫村上有树，出了几本烂书，就骗到了大批女人，都叫他大师，这种人也叫大师的话，那我就跟他玩儿命，这是个大是大非的问题，我在这里再次强调，我李大师才是追女大师，而且是秉着人文的情怀，是不给别人机会的。
我要告诉大家，我是在帮大家忙的，今天我要让在场的所有人听了都流眼泪，只要大家跟着我说的去追，未来流眼泪的就是你要追的女人。
什么是人文追女，就是从人本出发，发掘身体的本能，思想的自由，是一种纯粹的抽象的哲学思考，简单来说，只要做到三点，第一，带牛鞭，带着牛鞭可以随时来鞭策自己追的那刻跑得更快，做到永远比别人领先一步，永远能抓住先机。第二，喝黄油，女人不怕黄，就怕你太油，喝黄油能让你挺起胸膛大胆说出最黄最油的话，李大师保证你无往不胜无坚不摧。第三，吃野山参，追前吃根野山参，身体壮得不象人，你就可以象我李大师一样，三顾茅庐，七擒七纵，勇猛无比，天下无敌。
各位年轻的朋友，”秉着人文的情怀，不给别人机会”， 如果你记住了这句追女真言，那你就成功了。如果你还不相信本大师，那你就是混帐，笨蛋，缩头乌龟，一辈子抬不起头来。
谢谢!
评：呵呵。这叫无厘头杂文，新鲜，有趣。无厘头追求语不让你惦记死不休，你在很好地实践了。既然无厘头了，就不好说论点有理论据可靠了：）勇于尝试新文风总是让另眼相看。- 13 分
<追求>
by blue_bird(蓝鸢)
人一生的追求，就像一条抛物线。初始是上升且蓬勃，到了顶点，便开始下滑。
每个人顶点的高度不同，与期望值也存在很大的距离。即使是世人所认为的巅峰，如事业和成就，也不过转瞬即逝。
有人试图让定点维系成平台，也有人尝试第二次辉煌，出现更多的顶点。因此也会出现更大的成就，但需要更加的努力和追求。
没有追求的人生是乏味的，然而过多的追求会让人疲惫，尤其是当所追求的目标超出了能力极限。失望往往让人郁闷，甚至气馁，于是便出现了逃避和暴弃。
这个时候，需要学习老庄的无欲无为。当人们达到了一个境界，追求就显得不那么重要，而所追求的往往不期而至。
评：我还是固执于我的观点，杂文很难客观的评论，肯定带着读者的观点来看。窃以为：生命是正弦波，横坐标是时间，纵坐标是我们过的日子，振幅是痛苦程度，频率与愚蠢程度成正比。公式参看西西弗的神话。太短了，观点已经表明了，论述再多些较好。- 13 分
<追或不追?>
by xz2029(Jenny: 换车啦)
经济学家常用的术语：herding.在１９９９年亚洲金融危机的时候，最多用来描述普通投资者心态的词就是herding. 简单来讲就是buying the investment when others are buying, and selling off the market when others are selling. The next question is: WHERE ARE YOU? To follow others? Or to follow your own discipline of investment. 当人人都嘲笑你是傻瓜的时候，你是继续做一个被人嘲笑的傻瓜，还是为了不被嘲笑而和大家走在一起？当你从一个傻瓜坚持到成功的时候，剩余的人成了傻瓜。而如果你放弃了坚持，你也不过是一群傻瓜里的一个而已。没有一个人能做到最高点卖出，最低点买进，但是大家都不信邪，让人惊讶的是，Vanguard对过去２０年美国equity mutual funds数据统计，S&P的平均年回报率大约１０％，但普通投资者个人平均年回报率连３％不到，原因很简单，一味跟风chase performance导致过于频繁的买入和卖出，忘记了最初设立的投资计划和discipline. 短线操作给投机者带来高风险的利润，但又有多少人偷鸡不成蚀把米，钱来了快，去了更快。投机不是投资。记住一点：Never chase the performance.
巴菲特曾经说过：when people are fearful, you shall be greedy, when people are greedy, you shall be fearful. 这句话究竟该用在什么时间固然仁者见仁，但有一点很明显，普通投资者在分析市场动态和投资决策的时候，个体行为很大程度受到大众的影响而产生动摇，改变，顺从。
盲目的追风，只有一个后果，输钱。不管用在股市，楼市，货币，黄金，石油，甚至只是最普通不过的普洱茶。投资很大程度上和种田很类似，今天播下种子，不可能明天长出苗来，就算等到有了苗，也不可能一日变成了菜。拔苗助长最终只是毁了这个苗，连菜的影子都看不到。
我们没有办法控制市场，但我们可以决定自己的行为。 在股市低迷的时候，重新review自己的投资组合，确定所持有的是high quality的股票，债券或者基金，如果发现持有不熟悉的投资，或者已经背离自己投资目标的产品，坚决地去除掉，这不是因为今天股票涨了或者跌了，而是因为这些已经不适合你的情况。
股市的波动就好像每天的天气一样，通过天气预报和个人经验，你会大约知道明天天气的情况，然后根据自己身体承受能力选择合适的外套和合适的活动，如果身体虚弱，就需要多穿一件，也许只是去散步；如果身体强壮，也许少穿一件，还是可以舒服的跑步或者骑车。我们无法控制天气的变化，唯一能控制的只有自己。不管天气怎么恶劣，如果我们知道如何保暖，如果保护自己，剩下的就等着雨过天晴的那天了。
评：许多用词、术语都有标准的中文翻译，如果不是引用或内容需要，不宜中英混杂。写得有理有据，投资领域尽显人性弱点，不管是专业还是业余的。- 14 分
<追的过程与结果>
by conghua1(小油饼)
蜗牛在快乐地行进，唱着歌儿：“春季里那个百花香，浪力格浪，浪力格浪。”
乌龟：“蜗牛弟弟，干吗这么高兴呀？”
蜗牛：“龟哥哥，我终于追上春天了。”
乌龟：“时光比流水都快，连我都追不上，你怎么能追上呢？”
蜗牛：“当我看到春天北上的时候，我就尾随着她朝北追。可是她跑得飞快，我都累死了也没追上。”
乌龟：“那你刚才怎么说追上了呢？”
蜗牛：“后来我坐在槐树下歇歇的功夫，她绕了地球一圈，从南边又追过来了。当然也可以说是她追上我了。不过管它是我追她还是她追我反正结果都是一样的。这就叫着守株待兔。”
乌龟：“这个结果虽然一样，过程不一样，意义可就大不一样啊。就像你提起的那只兔子，我们上次赛跑它输了，虽然赛后的结果是我们像以前一样它吃它的草我我走我的路，可是那段过程在我的人生中可有重要的意义。它激励我向上，给了我进取的精神。”
蜗牛挠挠头：“然后呢？”
乌龟：“然后我走我的路，它吃它的草。”
蜗牛：“还不是一样吗？”
乌龟：“这个，，，我再打个比喻你才能明白。比方说你爬了一年从那颗树爬到了这颗树，同样的这段距离，若以我的速度过去那感觉就完全不同。”
为了证明这个不同，蜗牛爬上了乌龟的背，乌龟从这颗树爬向那颗树，刚爬了几步，蜗牛就在上面喊上了
“龟哥哥，快停下，这感觉是不一样，我只觉得耳边风声呼呼地，快得叫我头晕。”
乌龟：“感觉是不同吧？”
蜗牛：“是不同，但是也不见得好。”
乌龟：“。。。”
评：评什么啊？象寓言。不知道怎么评。- 13 分
<无题>
by bluesword(雾霭蓝剑)
追，追个P啊？
七追八追，本来是追女人，一不小心，就掉到坑去了，说得好听点，叫填坑，说得不好听点，叫跳坑，其实，就是被坑。
赖赖低，这年头，好男人怎么那么少？可坏女人，怎么又那么多？
追？有啥好追的？追猪头？别人红着呢，还要你去追？别人要的是FANs, 谁要你啊？
不追猪头，追鱼头？你拉倒吧，还是追苏打水，慢副职来得实在，一个解渴，一个升官。人家鱼头是高山，是大海，是天上的白云，你真的以为你能追到高山？追到大海，追上白云啊？拉倒吧，就是心潭的小云，你都别想追上，人家要的是银行家，谁要你啊？
心烦？睡觉？喝酒没钱？
没关系，我借给你。
评：杂文真杂，这篇真新鲜。影射太多，少一点再明一点，就可以当大字报贴了：）。- 13 分
<文字的追求>
余华的几篇创作谈，最可读的大约是《虚伪的作品》。这是1989年时写的，年轻的余华仍然勇气有余。
《虚伪的作品》的创作理论是：文学的意义是为了追寻真实，而不是貌似真实的形式。对真实的表达方式是建立在一种虚伪的形式上。在组成世界的结构中，一个是所有偶然因素的必然性；一个是时间。一部小说应该是充满象征的，象征不是从某个单独的个体(比如人物)上显示的，而是存在于欲望里，一切人物、河流、房屋等都只是表现欲望的道具。
1986年-1989年，余华在追求真实的过程中，因为现实逻辑带来的混乱使余华对现实怀疑，所以他沉迷于一种极端的反文明形式，也是另一种现实，即暴力，这期间他的代表作有《现实一种》《1986年》《河边的错误》《刑罚专家》《古典爱情》等。1989年后，对世界的一种结构–所有偶然因素的必然性，极端感兴趣，写出了《世事如烟》等。在对世界的另一种结构(时间)的兴趣，使他写出了《献给少女杨柳》。
后来的创作谈则乏善可陈，想引用的一段是他在《活着》的后面说的一段：“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”
余华的文学理论很合我意。特别是在大多数通俗文学仍流于发泄控诉揭露的范畴时。但是隐隐还是觉得在《活着》里缺少了一种激动人心的力量。
我常常疑惑文学该走一种什么样的道路。是形式服从思想，还是思想为形式做铺垫；欣赏一篇作品应该是注重主题还是文字。对我来说，显然前者更重要些。我的想法比较传统，认为表达思想是文学的最终目的，所有文字的精美都是额外的装饰品。我这么说并非我不重视文字带来的愉悦和快感，而是源于追求一种精神深处的触动，这显然不是单文字能办得到的。
读余华的中短篇小说的过程中，注意到他大段描述里词语的精心排列组合。这使我在快速读完情节后不得不回头逐字细看一遍，否则他小说的好处就要少掉三分之一 (另三分之一是细节的极致注重，也使我不得不细读)。在文字带给我真实和美感的同时，我得承认我得付出相当痛苦的代价，就是逐字推敲咀嚼而引起的不耐烦和头痛。我很深切地感到一种文字的障碍。也许一种流畅自然、没有逐字经过反复推敲的文辞更合我胃口，这使我读作品时一方面不会时时被文字所困扰，一方面仍然能享受文字的快感。
简单的文字组合尚且如此，倘若真象某些人所提倡的文字迷宫，那么我将是第一个迷失的蠢人。文字只是聪明人的游戏么？闲人免进么？我想到宋朝词发展到格律派，也就差不多尽头了。然而这却是必然趋势，因为词的其它方面都已发展至极，最后生不逢时的词人们如果不想沿袭古人，又超越不了，除了玩玩阳春白雪，斗斗文字功力，还能怎么样。
事实上我觉得小说已经出现了衰败的兆头，尽管目前仍然看似鲜花烹锦。我无法阻止我的悲哀，因为我看着它一方面走向繁华的顶峰，一方面终会高高摔下。据说每一种文学形式的衰退都有另一种新兴的文学形式替代，那么接替小说的将是什么呢。
忘了哪里看到的一句话：“我喜欢想象，但我缺乏想象力。”这句话是很适合我。我常常被现有的经验、从小灌输的逻辑困住。文字玩不起来的，又未想出什么新的东西；剩下作品的结构，因我低劣的创新力，也不可能作出众所周知以外的结构。似乎也只能写写随笔了。
评：好文。引一句欧阳江河的话：“读可以把写像灯一样打开。问题是，写是怎么被打开的，还会怎么被关掉。真的，读是开关。”- 15 分更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
by d_d (丁)
<追>
by oxteeth(freewood)
她我并不认识，在下基层调研的途中我们路过一个偏僻的没有人烟的县镇，同行的主任是个老右派曾经流放在此，在吃饭时他若有所思地给我们讲故事，关于她的故事，而不是主任自己的经历。名字由于年代久远已经忘记也许我从未认真地询问过。
就以“她”来代述。
她是北京大学的学生，刚解放时和弟弟一起偷渡到边境，想从南韩到台湾寻找父亲，结果被边境的公安抓获，判了个反革命的罪，发配边疆劳改，到了边疆，那时解放军刚剿匪结束，军政大权均由军区司令一手抓，正好这里的分军区的司令是个传奇人物，外号独臂将军，当地的土匪都非常害怕他，和王震的声威在此地有一拼。独臂将军把从北京发配来的反革命档案都一一阅览，对她的身世倍感同情，让通讯员叫来谈话看了真人，一个风华正茂的年轻女大学生，在国家建设初期是多么抢手，于是独臂将军大笔一挥，把劳教取消改成监督改造，没有去监狱而是去了当地的一所小学做教师。但是外出都得经过县领导批准的特殊案例。
她做教师到也是兢兢业业，但是从未放弃出逃的念头，前前后后出逃几回，由于是边疆，她在路上出逃特征很明显，很容易被政府派人抓了回来，回来后组织也不对她作任何处理，她每次被抓回来后继续教书，像是一出几年演出一回的猫追老鼠的演绎，政府领导也不生气，她也不伤心叹气，每当被政府派人送回学校，路上见了学生和家长，大家打招呼“又追回来了”，她也自然点点头“追回来了”，然后不再交谈多一句话。
到了文革，当地的造反派想打倒已是省级领导的独臂将军， 想让她写黑材料，据说把她整地很惨，但是她都挺住了。 后来粉碎四人帮后，她要求回京探亲，当地政府不知该如何处理，于是请教恢复工作的独臂将军， 得到特批允许返京，其实北京她已经没有任何亲友，她的弟弟好像早被枪毙，由于她不属于右派没有平反的机会，又不是反革命也没有平反的机会，属于当地政府监管不论不类，为了冲出命运的监禁，她在返京的一个月的时间内迅速找了位香港的老头结婚，返回时将结婚证给当地领导看，有了红色的通行证，当地人在唏嘘中热热闹闹的给她办了欢送会，她在会上讲话感谢每次追回她的每位同志和领导，台上台下都泪水涟涟，人们都搞不清这追和送的人生闹剧，是喜是悲。
评：故事挺有意思，也挺有可塑性。改改编编，会是很好的小说。但是说杂文，我还真不知道该如何从杂文的角度评说。- 13 分
<追风>
by blue_bird(蓝鸢)
国人的从众心理，其实是长期迷失自我的结果。
自我的迷失，根源在于儒家的束缚。枪打出头鸟，让英雄凤毛麟角。而英雄往往也是悲剧性的，与中国的悲剧同步上演。
没有自我的年代，追风就成了必然。看到自我的悲剧，人们便学会明哲保身，人云亦云。一个声音固然浩荡震天，但如果这是一个谬误，恐怕足够让一个民族纠正好几年的。
我们经历了太多错误的追风：人民公社，亩产万斤，大炼钢铁，上山下乡。。。人们似乎不再思想，党叫干啥就干啥。所以才有了全民性的统一认识，甚至盲目相信。
尽管互联网让新闻增加了透明度，但许多国人还停留在文革时代，坚决地宁左勿右，以至掀起又一轮红色狂飙。不同政见者遭到声讨，客观的报道被诬为造谣。
当一个民族失去了自我而盲目跟风，灾难就不远了。
评：其实，杂文之评论是很难的，首先就可能有读者和写者的观念冲突。窃以为，这样的说法并不可靠：“自我的迷失，根源在于儒家的束缚”。事实上，儒家的入世是一种目的性很强的思维及生活方式。儒进道退佛空才是中国人的普遍思维方式。好了，不谈这些。杂文论述自圆其说是最重要的。篇幅和举证都可以添加多一些，这样才能有说服力。- 13 分
无厘头杂文 <李熬负蛋大学讲演--人文追女的机会>
by coffeehouses(咖啡)
大家好，我是李熬，李熬大师，也就是那个那么有耐心，那么弃而不舍地写了这么多禁书的作者。我跟大家讲，我最怕这样的讲堂，因为要很礼貌。。。(鼓掌)
我被你们的掌声感染了，所以我要坦白，其实刚才院长给我定的题目我不用，我真正的题目是“人文追女的机会” 。
男人都偏好女色，女人也喜欢男色，李熬说话带点颜色，打压我绝不变脸色，因为我是个追女，狠!角!色!
今天我要依老卖老的说，我追过的女人大家都没有追过。
我还要告诉各位年轻的朋友，大师不是那么好当的，一定要风流倜当，不管你是高档还是淫荡，李熬一出就无人能挡!
有个王八蛋叫村上有树，出了几本烂书，就骗到了大批女人，都叫他大师，这种人也叫大师的话，那我就跟他玩儿命，这是个大是大非的问题，我在这里再次强调，我李大师才是追女大师，而且是秉着人文的情怀，是不给别人机会的。
我要告诉大家，我是在帮大家忙的，今天我要让在场的所有人听了都流眼泪，只要大家跟着我说的去追，未来流眼泪的就是你要追的女人。
什么是人文追女，就是从人本出发，发掘身体的本能，思想的自由，是一种纯粹的抽象的哲学思考，简单来说，只要做到三点，第一，带牛鞭，带着牛鞭可以随时来鞭策自己追的那刻跑得更快，做到永远比别人领先一步，永远能抓住先机。第二，喝黄油，女人不怕黄，就怕你太油，喝黄油能让你挺起胸膛大胆说出最黄最油的话，李大师保证你无往不胜无坚不摧。第三，吃野山参，追前吃根野山参，身体壮得不象人，你就可以象我李大师一样，三顾茅庐，七擒七纵，勇猛无比，天下无敌。
各位年轻的朋友，”秉着人文的情怀，不给别人机会”， 如果你记住了这句追女真言，那你就成功了。如果你还不相信本大师，那你就是混帐，笨蛋，缩头乌龟，一辈子抬不起头来。
谢谢!
评：呵呵。这叫无厘头杂文，新鲜，有趣。无厘头追求语不让你惦记死不休，你在很好地实践了。既然无厘头了，就不好说论点有理论据可靠了：）勇于尝试新文风总是让另眼相看。- 13 分
<追求>
by blue_bird(蓝鸢)
人一生的追求，就像一条抛物线。初始是上升且蓬勃，到了顶点，便开始下滑。
每个人顶点的高度不同，与期望值也存在很大的距离。即使是世人所认为的巅峰，如事业和成就，也不过转瞬即逝。
有人试图让定点维系成平台，也有人尝试第二次辉煌，出现更多的顶点。因此也会出现更大的成就，但需要更加的努力和追求。
没有追求的人生是乏味的，然而过多的追求会让人疲惫，尤其是当所追求的目标超出了能力极限。失望往往让人郁闷，甚至气馁，于是便出现了逃避和暴弃。
这个时候，需要学习老庄的无欲无为。当人们达到了一个境界，追求就显得不那么重要，而所追求的往往不期而至。
评：我还是固执于我的观点，杂文很难客观的评论，肯定带着读者的观点来看。窃以为：生命是正弦波，横坐标是时间，纵坐标是我们过的日子，振幅是痛苦程度，频率与愚蠢程度成正比。公式参看西西弗的神话。太短了，观点已经表明了，论述再多些较好。- 13 分
<追或不追?>
by xz2029(Jenny: 换车啦)
经济学家常用的术语：herding.在１９９９年亚洲金融危机的时候，最多用来描述普通投资者心态的词就是herding. 简单来讲就是buying the investment when others are buying, and selling off the market when others are selling. The next question is: WHERE ARE YOU? To follow others? Or to follow your own discipline of investment. 当人人都嘲笑你是傻瓜的时候，你是继续做一个被人嘲笑的傻瓜，还是为了不被嘲笑而和大家走在一起？当你从一个傻瓜坚持到成功的时候，剩余的人成了傻瓜。而如果你放弃了坚持，你也不过是一群傻瓜里的一个而已。没有一个人能做到最高点卖出，最低点买进，但是大家都不信邪，让人惊讶的是，Vanguard对过去２０年美国equity mutual funds数据统计，S&P的平均年回报率大约１０％，但普通投资者个人平均年回报率连３％不到，原因很简单，一味跟风chase performance导致过于频繁的买入和卖出，忘记了最初设立的投资计划和discipline. 短线操作给投机者带来高风险的利润，但又有多少人偷鸡不成蚀把米，钱来了快，去了更快。投机不是投资。记住一点：Never chase the performance.
巴菲特曾经说过：when people are fearful, you shall be greedy, when people are greedy, you shall be fearful. 这句话究竟该用在什么时间固然仁者见仁，但有一点很明显，普通投资者在分析市场动态和投资决策的时候，个体行为很大程度受到大众的影响而产生动摇，改变，顺从。
盲目的追风，只有一个后果，输钱。不管用在股市，楼市，货币，黄金，石油，甚至只是最普通不过的普洱茶。投资很大程度上和种田很类似，今天播下种子，不可能明天长出苗来，就算等到有了苗，也不可能一日变成了菜。拔苗助长最终只是毁了这个苗，连菜的影子都看不到。
我们没有办法控制市场，但我们可以决定自己的行为。 在股市低迷的时候，重新review自己的投资组合，确定所持有的是high quality的股票，债券或者基金，如果发现持有不熟悉的投资，或者已经背离自己投资目标的产品，坚决地去除掉，这不是因为今天股票涨了或者跌了，而是因为这些已经不适合你的情况。
股市的波动就好像每天的天气一样，通过天气预报和个人经验，你会大约知道明天天气的情况，然后根据自己身体承受能力选择合适的外套和合适的活动，如果身体虚弱，就需要多穿一件，也许只是去散步；如果身体强壮，也许少穿一件，还是可以舒服的跑步或者骑车。我们无法控制天气的变化，唯一能控制的只有自己。不管天气怎么恶劣，如果我们知道如何保暖，如果保护自己，剩下的就等着雨过天晴的那天了。
评：许多用词、术语都有标准的中文翻译，如果不是引用或内容需要，不宜中英混杂。写得有理有据，投资领域尽显人性弱点，不管是专业还是业余的。- 14 分
<追的过程与结果>
by conghua1(小油饼)
蜗牛在快乐地行进，唱着歌儿：“春季里那个百花香，浪力格浪，浪力格浪。”
乌龟：“蜗牛弟弟，干吗这么高兴呀？”
蜗牛：“龟哥哥，我终于追上春天了。”
乌龟：“时光比流水都快，连我都追不上，你怎么能追上呢？”
蜗牛：“当我看到春天北上的时候，我就尾随着她朝北追。可是她跑得飞快，我都累死了也没追上。”
乌龟：“那你刚才怎么说追上了呢？”
蜗牛：“后来我坐在槐树下歇歇的功夫，她绕了地球一圈，从南边又追过来了。当然也可以说是她追上我了。不过管它是我追她还是她追我反正结果都是一样的。这就叫着守株待兔。”
乌龟：“这个结果虽然一样，过程不一样，意义可就大不一样啊。就像你提起的那只兔子，我们上次赛跑它输了，虽然赛后的结果是我们像以前一样它吃它的草我我走我的路，可是那段过程在我的人生中可有重要的意义。它激励我向上，给了我进取的精神。”
蜗牛挠挠头：“然后呢？”
乌龟：“然后我走我的路，它吃它的草。”
蜗牛：“还不是一样吗？”
乌龟：“这个，，，我再打个比喻你才能明白。比方说你爬了一年从那颗树爬到了这颗树，同样的这段距离，若以我的速度过去那感觉就完全不同。”
为了证明这个不同，蜗牛爬上了乌龟的背，乌龟从这颗树爬向那颗树，刚爬了几步，蜗牛就在上面喊上了
“龟哥哥，快停下，这感觉是不一样，我只觉得耳边风声呼呼地，快得叫我头晕。”
乌龟：“感觉是不同吧？”
蜗牛：“是不同，但是也不见得好。”
乌龟：“。。。”
评：评什么啊？象寓言。不知道怎么评。- 13 分
<无题>
by bluesword(雾霭蓝剑)
追，追个P啊？
七追八追，本来是追女人，一不小心，就掉到坑去了，说得好听点，叫填坑，说得不好听点，叫跳坑，其实，就是被坑。
赖赖低，这年头，好男人怎么那么少？可坏女人，怎么又那么多？
追？有啥好追的？追猪头？别人红着呢，还要你去追？别人要的是FANs, 谁要你啊？
不追猪头，追鱼头？你拉倒吧，还是追苏打水，慢副职来得实在，一个解渴，一个升官。人家鱼头是高山，是大海，是天上的白云，你真的以为你能追到高山？追到大海，追上白云啊？拉倒吧，就是心潭的小云，你都别想追上，人家要的是银行家，谁要你啊？
心烦？睡觉？喝酒没钱？
没关系，我借给你。
评：杂文真杂，这篇真新鲜。影射太多，少一点再明一点，就可以当大字报贴了：）。- 13 分
<文字的追求>
余华的几篇创作谈，最可读的大约是《虚伪的作品》。这是1989年时写的，年轻的余华仍然勇气有余。
《虚伪的作品》的创作理论是：文学的意义是为了追寻真实，而不是貌似真实的形式。对真实的表达方式是建立在一种虚伪的形式上。在组成世界的结构中，一个是所有偶然因素的必然性；一个是时间。一部小说应该是充满象征的，象征不是从某个单独的个体(比如人物)上显示的，而是存在于欲望里，一切人物、河流、房屋等都只是表现欲望的道具。
1986年-1989年，余华在追求真实的过程中，因为现实逻辑带来的混乱使余华对现实怀疑，所以他沉迷于一种极端的反文明形式，也是另一种现实，即暴力，这期间他的代表作有《现实一种》《1986年》《河边的错误》《刑罚专家》《古典爱情》等。1989年后，对世界的一种结构–所有偶然因素的必然性，极端感兴趣，写出了《世事如烟》等。在对世界的另一种结构(时间)的兴趣，使他写出了《献给少女杨柳》。
后来的创作谈则乏善可陈，想引用的一段是他在《活着》的后面说的一段：“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”
余华的文学理论很合我意。特别是在大多数通俗文学仍流于发泄控诉揭露的范畴时。但是隐隐还是觉得在《活着》里缺少了一种激动人心的力量。
我常常疑惑文学该走一种什么样的道路。是形式服从思想，还是思想为形式做铺垫；欣赏一篇作品应该是注重主题还是文字。对我来说，显然前者更重要些。我的想法比较传统，认为表达思想是文学的最终目的，所有文字的精美都是额外的装饰品。我这么说并非我不重视文字带来的愉悦和快感，而是源于追求一种精神深处的触动，这显然不是单文字能办得到的。
读余华的中短篇小说的过程中，注意到他大段描述里词语的精心排列组合。这使我在快速读完情节后不得不回头逐字细看一遍，否则他小说的好处就要少掉三分之一 (另三分之一是细节的极致注重，也使我不得不细读)。在文字带给我真实和美感的同时，我得承认我得付出相当痛苦的代价，就是逐字推敲咀嚼而引起的不耐烦和头痛。我很深切地感到一种文字的障碍。也许一种流畅自然、没有逐字经过反复推敲的文辞更合我胃口，这使我读作品时一方面不会时时被文字所困扰，一方面仍然能享受文字的快感。
简单的文字组合尚且如此，倘若真象某些人所提倡的文字迷宫，那么我将是第一个迷失的蠢人。文字只是聪明人的游戏么？闲人免进么？我想到宋朝词发展到格律派，也就差不多尽头了。然而这却是必然趋势，因为词的其它方面都已发展至极，最后生不逢时的词人们如果不想沿袭古人，又超越不了，除了玩玩阳春白雪，斗斗文字功力，还能怎么样。
事实上我觉得小说已经出现了衰败的兆头，尽管目前仍然看似鲜花烹锦。我无法阻止我的悲哀，因为我看着它一方面走向繁华的顶峰，一方面终会高高摔下。据说每一种文学形式的衰退都有另一种新兴的文学形式替代，那么接替小说的将是什么呢。
忘了哪里看到的一句话：“我喜欢想象，但我缺乏想象力。”这句话是很适合我。我常常被现有的经验、从小灌输的逻辑困住。文字玩不起来的，又未想出什么新的东西；剩下作品的结构，因我低劣的创新力，也不可能作出众所周知以外的结构。似乎也只能写写随笔了。
评：好文。引一句欧阳江河的话：“读可以把写像灯一样打开。问题是，写是怎么被打开的，还会怎么被关掉。真的，读是开关。”- 15 分更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net