本文发表在 rolia.net 枫下论坛一朋友给我发了篇文章，一直以来觉得很好，想着它便觉有趣。现拿来让大家看看，说不定会有些意外的启示：

有一天释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法, 忽然他叫起了" 阿难" 说：”你拿一个桶子, 到前方五里路远的一个小村庄, 向一个在井边洗衣服的老妇人, 要一桶水回来。千万记得态度要客气和善一点 。。。 "
阿难点点头, 拿着空桶子 , 往世尊指示的方向去要水。他想说, 这么容易的事,一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。 于是走啊, 走到了那村庄 , 真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
阿难, 很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖 , 说：”老人家阿老人家, 可以跟你要一桶水吗? "
那老妇一抬起头望向这年轻人 , 不由怒从心生...... 很生气的说：”不行! 这口井只能给这村子里的人使用 , 任何外人 , 是不被允许的 ! “接着就把阿难给赶走了, 任由阿难苦苦哀求也不为所动! 阿难无奈 ! 只有带着空桶回去. . . . .
他将他所遭遇的种种情形 ,娓娓的向世尊和在场的弟子道来.........

世尊点点头 , 示意阿难坐下, 接着祂叫 " 舍利弗 " 去 。
舍利弗一样走阿, 走到了那村庄 一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人 , 说：" 老人家阿老人家, 可以跟你要一桶水吗 ? "
那老妇一抬起头望向这年轻人 , 不由得心花怒放...... 彷佛见了一个很投缘的亲人很高兴的说:
" 行 ! 行 ! 来来, 我来帮你打水. . . . . " 打好一桶水给舍利弗后, 又叫他等一下 ，老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃 。
他带了整桶水回去 将他所遇到的种种情形 , 也娓娓的向世尊和在场的弟子道来..........

世尊点点头一样示意 舍利弗坐下.....
阿难和在场弟子就很纳闷、 疑惑, 问世尊是何种因缘造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别?
世尊开示说道：“ 远劫前的一世 , 这位老妇沦为畜牲道是只老鼠, 牠死在路边被烈日艳阳暴晒着。阿难那时候是个赶货经商的贾人见到这只死老鼠 , 心中起了嫌恶之心 , 掩鼻而过；舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人见到这只死老鼠 , 心中起了怜悯之心 , 顺手捧把泥土将牠掩盖。经久远劫以后 ! 现在他们见了面 ,产生这样不同的差别待遇 ,众人可以想象. . . . . . ”

唉，小小的起心动念 , 就有如此大的善恶果报, 何况是直接加诸痛苦在人身上呢 !!

有时候走在路上 ,看到一个完全不认识的人 莫名其妙就觉的很讨厌； 有时候又跟个完全不认识的人或不是很认识的人产生莫名的好感。缘份这东西真的很奥妙 ! !

可故事的要点在哪呢？我猜可能是要我们从现在开始，多和他人、众生广结善缘吧，说不定什么时候天大的好事贵人就砸在我们的头上呢。呵呵。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛老实说，想发财已很久了。
只是久久不能得逞，左右寻思，不得其解，又无他方。

某日，碰到一故事，读后便觉对诸上的不解有所领悟。 分享出来，相信能给和我有同样“遭遇”的人一些省思。

从前有一人，家很穷，时常希望发财。有天发愿专心到财神庙当弟子，便叫来他弟弟，交待他在自家田园上努力耕作，维持家庭。
到财神庙后，此人每天虔诚恭敬、日夜祈求使获财富，以享天年。财神见后自思：“此人如此虔诚求我赐他财宝，但不知他过去世有无种下布施等福徳？过去若无布施积德，则不能获得福报。”于是以神通观之，大失所望。
财神想道：“此人过去世即无种福，今生何能得财。他的辛苦祈求，终将白费。但他愚痴无智，一定怨我不灵威，我当设方便，使他了解种福得财的因缘果报。”
于是，财神便化作此人的弟弟进入庙中，虔向财神跪拜。他的哥哥见责问不耕种，来此做啥。财神变化的弟弟回道：“我也是来求财神赐我衣食丰富。信以财神的力量，我不必耕种，田里的作物自然便会丰收。”其兄怒斥，世间何有此等事不种植而期望收成。化弟质问其兄说：“世间没有不下种子而获果实的吗?” 兄胸有成竹： “当然！ ”
这时财神即现原形，而为此人说偈云：
“汝今自说言：不种无果实。先身无施因，云何今获果？汝今虽辛苦，断食供养我，徒自做勤苦，又复扰恼我。何由能使汝，现有饶益事？若欲得财宝，妻子及眷属，应当净身口，而作布施业。不种获福利，日月及星宿，不应照世界；以照世间故，当知由业缘。天上诸天中，亦各有差别；福多威德盛，福少勘威德。是故知世间，一切皆由业；布施得财富，持戒生天上。若无布施缘，威德都损减；定慧得解脱，此三所获报，十力之所说。此种皆是因，不应扰乱我；是故应修福，以求诸吉果。” （事见《大庄严论经》卷十、《杂宝藏经》卷九）。

上文启示了我：不布施种福，而天神赐财的人，不但不得发财，反扰乱财神安宁。因此望得福发财的人，必须发心布施，广种福田才能如愿得到财富无量！看来若要继续我的发财云游梦，得从现在开始学习付出。正所谓舍得舍得，先舍后才得。印了一句古话：舍不得孩子，套不了狼，嘿嘿~

正巧网上有一相关法讯，我拿来链在文后，说不定有缘人还可去善知识处取取正经呢。

附说明：
佛法大海汪洋，深广难测，显密一切法门皆为佛陀所示，以应机度化。诸佛密法，为佛佛相传之秘密心印，若有行者深信诚求，不生二心，专心持诵密咒，发心正确，诸佛慈悲皆能令其如愿。财神诸法为密乘行者缺乏资粮致无法专心向佛，或欲行利他事业所需财源，特设之方便法门，以各尊之誓愿殊胜故，极易成就，所求均能如愿。若依法而修蒙利益，当拨一大部分利他佛事；若只图私自享受，可能因福折寿，此不可不戒也。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

东坡一日写诗一首：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。

诗成后，遣书童送给对岸好友佛印法师。

佛印法师在上面写了一个"屁"字就交还了。

东坡大怒，即刻过江找佛印法师理论。

佛印法师笑曰：你不是"八风吹不动"？怎么"一屁打过江"了呢？

此乃著名的 “八风VS 一屁”经典。

可是，好惭愧，要换了我，还远远不如东坡大师这般稳重。：P

西元五二七年，中国禅宗初祖达摩祖师来到中国，遇梁武帝但法不投机，达摩答梁武帝“净智玄妙，体自空寂”乃功德。帝不解其义又问“如何是圣谛第一义”，达摩答“廓然无圣”。

后祖师在嵩山面壁九年，传弟子慧可和道育。祖师曾以壁观教人安心，“外息诸缘、内心无喘、心如墙壁、可以入道”。

当初, 二祖慧可前来求法欲安其心。祖达摩指点：“将心来，与汝安”。慧可：“觅心不可得”。祖师答：“与汝安心竟”。

此乃殊胜之直指自性法要。

附注：
达摩祖师留下的著作极有限，《达摩四论》之《入道四行观、破相论、血脉论、悟性论》等，是其圆寂后由弟子整理的法语，代表了早期禅宗的特色，非常珍贵。有机会不妨寻来细读。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛金刚上师诺那呼图克图不空海口授
三昧耶戒金刚阿阇黎莲华正觉笔受

南无法身常住，三际一如，莲华生上师。
南无报身清静，相好无伦，莲华生上师。
南无化身变现，羯磨无量，莲华生上师。

莲华生大士，是阿弥陀佛，观世音菩萨，释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。为度恶性阐提魔外，令生正信，及为六道有情，现六道金刚，令各得即生解脱故，出现于世。于释迦牟尼世尊涅槃后八年，应其悬记，夏历七月初十日，在西印度达喇郭夏海五色莲花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即传法于海中女神。西印度国王恩涨波迭，亲往海中莲花上抱归，立为太子，选女文昌儱妻之为妃。旋禅以王位。大士在位，具有轮王七宝之瑞。后感金刚萨陀空中现身告曰：汝乃教主，实非政王。乃逊位出家，师事阿难尊者，受修释迦牟尼世尊预嘱传付之法。凡显密经轨，究竟法义，皆深得释迦牟尼如来师承口诀。阿难尊者为说戒时，持地佛母来献袈裟，十方诸佛现身加持，同赞善哉。复虚心苦行，历事诸师，精通五明、天文、与地诸学。在印度、尼泊尔、古塔婆幽静吉祥地，勤修禅定，得三约嘎。于秘密主金刚手，金刚佛母，阿达尔嘛诸佛，受无上密五部心传大法，及嘎嘛契印，丹菩遣法尔成佛总持门。即身成就无量寿如来无上悉地。尔时大士请求金刚佛母传外内密一切法要。佛母曰：密无师承，不得滥学，宜先灌顶。大士乃求一切佛现身灌顶。佛母作哈哈声曰：甚善。乃为灌顶。大士自见一切佛入其身，举体变成吽字，观音化身成就。复为灌嘛哈母扎顶，一切义理开显，观音报身成就。复灌马王佛顶，三业清静，慈悲现前，微细烦恼，了不可得，观音法身成就。又于金刚大总持世尊，受金刚阿闍黎灌顶。化身说法八种外密，报身受用八种内密，法身根本八种密密，悉皆成就。然此皆权巧示现，大士早已证五智佛，究竟法身，与阿达尔嘛如来，无有异别。

大士为调伏刚强难化诸有情故，现威猛相。一切天魔外道，闻名慑服。在印度尼泊尔传法度生，历九百余年。智悲双运，威德普闻，众生沐其法雨而顿登十地，直证佛果者，其数无量。后应西藏国王赤松德真聘迓，由印入藏弘法，而为藏密第一代祖师。王毙，嗣君幼，大士摄位辅政者十余年。国中政教，如日中天。康藏佛教，至今佛衰，为世崇仰，实大士弘扬加持，肇其丕基。即而嗣君年长，复以藏土缘尽，预告行将入寂。尔时藏王大臣，长老四众，恳诚哀留。大士曰：我无来去，惟信我者，我即现其前而为说法。每月初十日，我自来视诸弟子。言毕，口诵吽吽声，四天王从虚空捧一天马下降，大士乃乘之腾空以示寂。大士国土，在此界之西，名曰贝嘛洛渣。其国庄严，等于华藏。大士往彼，面常东向，以慈悲心，慑引有情。若有礼拜忆念者，光明立至，覆护其身。深心依止，得其法要者，莫不解脱。其威神功德，度生事迹，若增一劫减一劫，说不能尽。

尔时藏王太妃，礼请大士开示即身取证简要之法。大士告太妃言：因果业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔诵四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清静。修深般若波罗蜜，了知诸法，犹如梦幻。心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽。心一境性，即是成佛。大士教法循循善诱，简明易入，随众生根，普门摄受。无论业障轻重，宿缘浅深，遇斯教者，必定成佛。

大莲华经大士悬记正法与替住灭，曰：南阎浮提释迦佛教法住世，原有五千五百之因缘。因度女人减五百年。释迦佛出世时，人寿八十岁，后每过百年，减寿一岁。至人寿五十岁时，战争叠起，风俗浇薄，毁坏佛说经典，塔婆制多。城池堡垒亦多撤毁。天魔恶神，威势火只盛。天运无常，晴雨不时。五谷不登，饿歹孚遍地，疾疫时作，人不自主。兄弟相讼。母女相猜。女人多不贞良，小儿不受约束。生时不轨正道，死后多堕恶趣。有多佛徒，身虽出家，心不入道。当尔所时，无上密乘，乃见发达。继后年月日时分寖变，精华渐减，糟粕仅存，人寿十岁时，法遂隐灭。久经时劫，摩巴佛出现，密乘乃复出兴于世。今时丁末法，众生业重，魔外火只盛，密乘正为契机。莲华生大士为娑婆世界密乘法王，十方佛刹，无不现身。以东土众生密机渐熟，乃应时节因缘而至。诸方缁素，若发心造像供养，修持其法，能消除一切灾难魔障。得财增权，无病长寿。愣严三昧，甚深智慧，乃至无上菩提，速得究竟成就。大士悲悯后来众生，情执深重，妄想分别，于自性净妙菩提，不能显得。必以诸佛所证陀罗尼大总持法门，示教奉持，令身语意三业，等同佛之三密。不历僧祇，断尘沙惑，证法性身。故为说自证总持，及传观世音菩萨，阿弥陀佛，六道金刚，如后诸真言。是诸真言。是诸总持，功德威力，不可思议。随持其一，即等于持一切修多罗藏。若发宏深愿，饶益众生，以为念诵，则感应神速，微妙难思。世出世间，诸种悉檀，随其所愿，皆得成就。

尔时大士将欲入寂，敏达那娃佛母空中现身，赞叹大士三十二相，八十种随好，诸多功德。复告众曰：后世受持大士经法者，所有息增怀诛四法，皆得成就。地水火风空一切灾难，皆得免除。如摩尼宝，能满众愿。行者应知，大示名号，甚难得闻。是经尤甚难遇。是经所在，即为有佛，一切天人，所应供养。若自读诵书写，或劝他人读诵书写此经，常得大士及一切诸佛所护念。速能消灭极重罪障，成就悉地，登灌顶位。现世福德智慧，以为庄严。若发愿往生无量寿佛极乐世界，或大士刹土，临命终时，决得往生。十方诸佛国土，亦得随愿往生。若无诸疑犹豫，即时见佛闻法，证无生忍。诸波罗蜜，三昧总持，以次具足。疾得成就阿如多罗三藐三菩提。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

　　佛陀在《法华经》曾有这样的譬喻：有一位富翁，他的儿子在童年就不见了，富翁十分挂念。有一天，富翁看到一个乞丐，认得是失去的儿子，正想叫他来相认，但是，儿子长年流浪，受人欺负、侮辱惯了，误会富翁欺负他，要送他去官府治罪，就逃去了。富翁想出妙计，打发人找儿子来工作，让他安于新环境。富翁常常在窗口守望他，渐渐擢升他的职位，儿子胜任了，富翁觉得时机成熟，就召集亲戚朋友，把秘密公开，儿子知道自己的身分，才敢向爸爸相认。

　　这个故事譬喻：儿子是众生，富翁是佛陀。众生长期生死轮回，早已忘却自已的成佛本性，总是作业多端。佛陀先知先觉，告诉众生都可以成佛，和他一样。他以身作则，用种种善巧的方法，引导众生止恶行善，向上、发愤，以至成佛。我们要接受他的教训，不要辜负他才好。

秋天，来稻成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人，十分生气，他大怒道：“我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什么不学我们呢？”

　　“长者！我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。

　　“你是农夫么？你的牛、种子和田地在那里呀？”

　　“众生的心地就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。”佛陀向他解释说：“我在众生的心地撤下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地，使他们拔除烦恼，得到安乐。”农人听了，明白过来，立刻忏悔，把上好的奶饭供养佛陀。他说道：“佛陀，请接受我的供养吧！你已经耕耘我的心田，播下善良的种子，我将有幸福的收获。”

正如偈云：

　　 “信是我所播的种子，
　　 智慧是我所耕的犁；
　　 抑制身口意的恶业，
　　 就是在我心田里除草；
　　 精进是我所牵的牛，
　　 去而不回，进而行慈，
　　 将我运到安祥的境地。”

有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。

　　佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：
　　“婆罗门呀！你的家偶尔也有访客吧！”
　　“当然有，瞿昙呀，何必问此！”
　　“婆罗门呀，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”
　　“瞿昙呀！那是当然的啊。”
　　“婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”
　　“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”

　　佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被漫骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”

　　然后佛陀为他说了以下的偈：
　　“对忿怒的人，以忿怒还牙，
　　是一件不应该的事。
　　对忿怒的人，不以忿怒还牙的人，
　　将可得到两个胜利：
　　知道他人的忿怒，
　　而以正念镇静自己的人，
　　不但能胜于自己，
　　也能胜于他人。”

　　这个婆罗门，就在佛陀门下出家，不久，成为阿罗汉。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛从前有个富人，名叫仙叹，他的家产多得难以计数，谁也说不清他到底有多少钱。

　　仙叹后来信了佛教，心想：“世上的一切，都是变化不定的，连生命和财产，也不是永远属于自己的，说不定什么时候就会失去；只有多做好事、积点功德，才是真正有好处的。”于是他马上发出告示说：“如果有人缺乏资财，请速来取，数量不限。”

　　告示贴出去几个月了，由于当时政通人和、国家安定、百姓生活富足，谁也不需要他的钱。
　　仙叹又想：“看来大家并不需要钱，可是谁也免不了会闹头疼脑热的，还是买药给百姓治病为上策。”仙叹便四处采购，弄来各种名贵药材，每天在市上免费供应病人。

　　仙叹的善心得到大家的称赞，没有多久时间，名声传遍远近四方。东南西北各地的病人，都慕名前来接受治疗。

　　日复一日，年复一年，终于，仙叹的财产渐渐地用尽了，但他仍然四处为病人采药、找药。有一天，他在离家一百多里采药的路上，见到几辆牛车，车上都是患有各种疾病的人。他忍不住问道：“你们要到哪儿去呀？”

　　车上的人答道：“我们要去仙叹那里，请他救命。”仙叹立即同他们回去，找到国王，向他借了五百两黄金，买了许多药给这些人治病。

　　经过仙叹的精心护理、医治，病人的病慢慢都好了。可是，仙叹却欠下大量的债，过着窘迫的日子。

　　当时，常有一些商人为了赚钱，结伴下海去捞海底珍宝。仙叹想碰碰运气，就跟着一伙商人出海寻宝去了。众人辛辛苦苦地努力了许久，得到不少宝物，于是兴高采烈地返乡。一路上交通极为不便，又因天气干旱少水，每个人经过长途跋涉，都干渴难忍。

　　仙叹忽然发现路边有一口水井，就快步奔过去，开怀畅饮起来。

　　那些商人早已注意到，仙叹采集的海中宝物里，有一颗灿烂夺目的大白珍珠，是世上稀有的宝贝，他们心里又羡慕又嫉妒，总希望自己也能得到。众人一看，仙叹在井边弯腰喝水是个天赐良机，便弃拥上前，将仙叹推到井底。

　　由于仙叹做了那么多好事，他的善行感动了神仙，天神在这危险的时刻，在井底接住了他，使他安然无恙，连皮都没有擦破。

　　那些商人回国后，去见国王。

　　国王问道：“你们都回来了，那仙叹到哪儿去了？”

　　商人们装作什么都不知道的样子，对国王说：“大王！我们也不知道。自从离开国境之后，他就与我们大家分手了，不知道他去了哪里。”

　　国王不相信，又问：“说实话，是不是你们把他害死了？”商人们赶忙否认地叫道：“不！不！绝没有这样的事！”

　　仙叹被天神托住后，发现井壁上有个洞，正好能容他钻过去。他顺着洞走，不一会儿就见到亮光，从另一个洞口走出了水井。又经过七天的跋涉，终于回到自己的国家。

　　国王见到他，问道：“商人们都满载而归，你下海采宝，怎么却两手空空地回来了？”

　　仙叹含糊地说：“我没有发现任何宝物，只得空手而归。”

　　国王听了他的话，起了疑心，沉思着：“这当中必有缘故。”随即着人把那些商人都找了来，命令道：“你们必须从实招来，才有活路，否则只有一死。”

　　商人们吓坏了，便老老实实地招了供。
　　国王听说他们在归途上谋害仙叹，十分生气，便下令把他们统统关进监牢，要将他们定罪。

　　仙叹闻讯后，焦虑万分，急驰王宫，叩头请罪。
　　国王说：“你没有罪！他们的罪已定，是不可改变的。”
　　仙叹再三请求道：“国王陛下，请无论如何原谅他们的愚昧无知吧！”

　　国王经仙叹再三请求，便答应了他，赦免了商人们的罪过，命令他们归还从仙叹那里夺走的宝物。

　　商人们感激涕流，都拣自己最好的宝物送给仙叹。仙叹只取其中的一半。

　　商人们一看，又恳求道：“承蒙您的善心，我们才保全了性命！您救了我们大家，这些小意思，请您一定要收下。”

　　仙叹只好收下那些宝物，将这些钱还清了国王的债，又施舍给老百姓。

　　邻国闻说，皆交口称赞，无不佩服仙叹的崇高道德。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛过去有人，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛河头。既至河所，却对视不饮。
　　傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”
　　此人答言：“君可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”
　　尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
　　譬如外道，僻取其理，以已不能具持佛戒，遂便不受，致使将来无得道分，流转生死。若彼愚人见水不饮，为时所笑，亦复如是。

　　译文：

　　不喝喝不完的水的故事

　　早年间有一个人，他口渴了，急着想要喝水。远远地看到地面上蒸腾的水气，以为就是水，连忙追赶，一直追到河边。他已经到了河边，却对着滚滚河水呆呆地发愣，并不去喝水解渴。

　　站在旁边的人问他：“你已经渴极了，怎么到了水边，反而又不喝水了呢？”
　　此人回答：“如果这河水能喝得完，我自然早就喝了。但是我想，这条河的水太多了教我怎么喝得完？所以干脆不喝了。”

　　在场的许多人听了他这番话，都对他大加讥笑。

　　就像外道，他们的思想狭隘、固执已见，不能正确地对待事理干脆寻找歪理，他们不能全面接受佛陀戒律，就根本不去理会。以致失去后来得道的希望，从而悟不到正果转入生死苦海之中，正像那个见水不饮的人一样。叫在场的人笑话，外道中人也就是这样。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

昔有长者子，入海取沉香，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心甚疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。
　　
译文：

　　把沉香烧成炭卖

　　从前有一个作官人家的儿子，到海里去采取沉香，好几年方采到一车沉香运回来。于是他拿到市场上去出卖。因为价格太高，过了好多天也没有销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑着炭卖，总是一挑到就有人买，于是他心想：“如果把沉香烧成了炭，不是很快的就可以卖出去了吗？”他就立刻把沉香烧成了炭，果然一到市上就卖脱了，可是一车的沉香，还得不到半车木炭的价钱。

　　这故事比喻∶要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香娆成炭卖一样，是非常可惜的。

"过去若无布施积德，则不能获得福报”，这有例外吗？

当今中国有那么多的贪官，都是巨富。他们过去都布施积德了吗？怎么一下子布施积德的人都轮回到这几年了？并且都轮回到了中国大陆？还有这财神似乎总在某些人家住，一代接一代，他们都代代布施积德吗？