大家好！我是高大伦，这一讲跟大家聊一聊三星堆古文明。
我是学考古出身，在大学里教了十多年的考古学，后来在四川省博物馆、四川省文物部门分别工作过几年，最近十多年，我是在四川省文物考古研究院工作。
从1986年发现三星堆祭祀坑到现在，已经35年了。这35年，不管工作怎么变动，不管我的研究有时临时调整，但一直都对三星堆非常关注，这是本身的爱好，也是因为在单位负责，职责所系。
这30多年来，我是从一个三星堆遗址发现的旁观者，到参与者，到最后成为三星堆长期发掘计划的组织者。当然最终我觉得不管什么，都还是一个关心者、爱好者，也是一个研究者。
回过头来一看， 1986年看过现场，然后今天还在工作的，我们院剩下的人不多了。
今天我们要说一说三星堆是怎么被发现的？为什么大家总把三星堆的青铜人和外星人连在一起？
▲ 三星堆发掘文物现场
本期内容来自豆瓣时间专栏《了不起的文明现场》
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01. 三星堆是如何被发现的？
三星堆是怎么被发现的？这也是一个比较有趣的问题，在我们看来，也是一个学术史的问题，当然也跟中国考古学的发展密切相关。
一说到很多发现，大家都认为兵马俑是哪个农民发现的，马王堆是哪个部队修营房发现的，满城汉墓是要盖工厂发现的，在我们学术上，科学意义上来说，这些都不叫发现，最多算提供了考古发现的线索。
▲ 三星堆城墙发掘
科学家的发现，专家学者的发现，才叫发现。由于三星堆已经蜚声海内外了，大家一般都说是1929年，一个叫燕道诚的农民发现的，按以上我们定义的发现来说，不是他发现的，他只是提供了线索。
他在用水车车水的时候，晚上为排出水坑里面的淤泥，往下掏，发现了一批玉石器，他感觉这些是古东西，但是他不知道它们是什么朝代，也不知道主人是谁，所以他不叫做科学的发现者。
真正的发现，是1931年，华西协和大学博物馆的美国专家葛维汉他们去发掘。但是发掘了以后，他们对这批东西也不太认识。
当时是中国考古学会的初创阶段，在西南地区基本上还没有人做过田野考古发掘，这种情况，挖出来东西，也不太认识。
他们去找到当时国内很有影响力的一个川籍学者郭沫若来认这批东西，把有关资料寄到正在日本的郭沫若。
坦率地说，郭沫若也没从事过田野考古，郭沫若凭他知识的积累和直觉，觉得这批东西很重要，毕竟是发掘出来的，他定的是周汉之间。
那么在今天，我们经过田野考古训练的人，如果来发掘这批东西的话，肯定不会把它定为周汉之间，周汉之间有将近上千年的时代跨度了。
今天我们的考古学已经可以将周分早中晚，春秋分早中晚，战国分早中晚，汉分西汉、东汉、西汉前期、后期、东汉前期、后期，那么细的分期了。但是我们不能苛求，当年的专家能够定位周汉之间已经不得了。
所以说，我觉得这是一个初步的发现。
那么真正的发现有个过程，三星堆的发现和马王堆、兵马俑、满城汉墓等的发现还不一样，它是一个较长的历史过程。
学者们不断地发掘，不断地研究，随着中国考古学的进步，他们认识也不断地提高。我认为真正的发现还有几步要走，一个是1953年，四川省刚刚成立了一个文物管理机构，叫做四川省文物管理委员会，是全国同时成立的。
▲ 三星堆城墙发掘
当时四川并没有做过过多的考古调查，人员也稀缺。首先，大家想到的就是在30年代，广汉这个地方曾经有过考古发掘，那么就有专家到广汉三星堆遗址附近去，征集东西，收集了一批东西，但是当时也没有进行发掘，这批东西后来收藏在四川省博物馆。
后来到了60年代，四川大学要成立考古专业，考古专业就要找实习的地方，又选中了广汉这个地方，也进行了发掘。
这个时候的发掘、认识就比以前要深入一步了，就是认识到这个地方非常重要，有专家推测说有可能是古代蜀国非常重要的一个中心遗址。
02. 三星堆为什么有两个不同时代的祭祀坑？
真正地认识到它的重要性，发掘出了很多东西，把它遗址的地位提高，引起了全中国、全世界关注，还是1986年，发掘了两个祭祀坑。
▲ 三星堆祭祀坑
这两个祭祀坑的发现，就奠定了三星堆遗址在中国考古学史上的地位，确认了这是一个级别非常高的，肯定是古蜀王国的中心聚落，很可能是一个国都中心所在，并且它在中国青铜文明当中有独特的地位，循着这样一个定性，又开展了进一步工作。
▲ 三星堆祭祀坑
在90年代初，发现了东、西、南城墙，一个比较完整的古城就呈现了。这个时候，属于三星堆科学的发现告一个段落，并且基本上把定性给它定清楚了。
当然更进一步的发现，还是进入2000年以后，我们不断地找到了更多的遗址，更多的文化内涵，以及把城墙的始筑的年代，废弃的年代，以及小城、大城这当中错落的布局、城址周围的聚落，特别是北城墙的确认，让三星堆古城四面都有城墙围着。
▲ 确认大城北城墙，合围大城及北部小城，初步明晰城址北部格局
所以三星堆遗址科学、准确的定位、定性，搞清楚情况，前后经历了八九十年。现在我们也没有完全把这个遗址搞清楚，我想还有不断的，有很多新的发现在等着我们和后来的考古学家，会补充完善今天以前的发现，但是我想不太可能会推翻今天的学术界的一个共识——它是古蜀国早期的一个都城，它是长江上游在商代中晚期的文明的中心，这个结论现在看来，应该经得起历史的检验。
03. 敌人入侵，毁其宗庙？
祭祀坑一发现以后，事实上就有各种各样的观点。
第一，它为什么有两个坑？还属于早晚不同的时代，埋葬物的种类、堆放方式和顺序方向都还一致？如果说是同一个时期埋的比较好解释。若是同时埋又为什么挖两个？
如果是不同时代，那意味着它是有规划的，后来隔多少年又在旁边做了一个。当然现在关于祭祀坑的时代，一般认为有早晚，但是也有一种观点认为可能是同时代的。这是学术之争。
第二个，两个坑出土的文物，要仔细分类、分型，应该进行更深入的研究。我个人认为仔细来看的话，它的种类上和器形上是有区别的。
但这种区别也许就反映了更大的问题，时代的不同，族群或主人不同，或者说文化发生了一些变化，主要类型来说是一样的，但是有细微的不同。
▲ 蜀王族墓地：商业街船棺葬
那么为什么要做这个坑？这有各种说法，有一种说法，比方说是很可能被外敌入侵以后，把神庙、宗庙毁了。
从这当中看得出来，我们蜀人的崇拜还是一种祖先崇拜，将自己的祖先神化以后，当然也是为了统治，祖先崇拜或者祭祀祖先，这种在商代甲骨文里有很多。
全世界这种情况都比较多，至今我们不像古人那样崇拜祖先了，但是我们对祖宗，比如我们一个家族，清明节重大活动的时候还是要祭祖。这是一种说法。
但是这当中有个问题，同时代的也不好解释，同时代的毁其宗庙，毁了就乱放，怎么还完完整整地弄两个坑？这两个坑器物摆放的顺序也是一样的，最上一层放象牙，这个就不好解释了。
▲ 象牙
如果是不同时代的，两个时期都被敌方毁了，敌人知道这儿前几十年上百年有人埋了一个坑，又在旁边埋，也不好解释，所以说，敌人毁宗庙的说法恐怕很难说。
04. 窖藏式埋葬？
如果是另外一种，比方说被敌人打败了，要逃跑撤退了，走之前我们要怎么把它埋掉，这种一般是属于窖藏式，一般都会想到多少年以后要回来。
我们在中原发现了很多窖藏，一埋就一百多件、七八十件青铜器，那个他是想到以后要回来的。
西周末年发生了一个重大的事情，周幽王被灭了，西周垮了，平王东迁，在迁徙之前，很多贵族想到我以后还要回来就埋了器物，谁知道到了洛阳以后再也没回来。
我们四川在南宋末年窖藏比较多，为什么？
如果你把它和重大事件联系，就是南宋末年蒙古入侵，四川成了抵御蒙古的重要战场，付出了巨大的牺牲，抵制了几十年。如果没有四川军民的奋力反抗，我估计南宋恐怕早好多年就被灭掉。
所以，当时我们就发现很多窖藏，这些窖藏我们有理由推测，就是与这个大背景有关，很多蒙古人要来了，当地人逃跑之前，把东西埋起来。可惜的是由于种种原因，没有再去开启。
说是窖藏也不成立，因为它大多数都被打坏了。我觉得他是有固有的一种习俗，一种仪式上必须要做的。
所以到今天为止，大家还是倾向于是祭祀什么用的——祖先吗？山川神灵吗？这个可以再研究。是祭祀坑，虽然打烂了以后还是有秩序放的，甚至后来金沙发现的东西，也是按照这种埋藏方式，最上一层堆放象牙。
▲ 金沙遗址
所以说，我们还是认为，古蜀人经过一定的年限，或者有一种什么活动进行了以后，就做仪式，把自己多年积累的好东西，拿来祭祀，之后埋在这个坑里。
今天人的想法，跟几千年前的不一样，几千年跟早几千年不一样，比方说汉代盛行厚葬，在我们今天很多人看来傻乎乎的，生前不吃不喝，所有最好的东西埋到墓里。
但是当时人的观念就认为应该这样，因为他们觉得死了跟生前一样，我到另外一个世界要享受，并且这也是子女的一种孝。
如果你做的不好，你在社会上都难以立足，并且自己也对不起祖宗。可能良心道德要受到谴责以外，还有周围的舆论等等因素。一个时代有一个时代的价值取向。
所以现在，我们还是姑且把它定名为祭祀坑，这个是被大多数人所接受的，为什么要祭祀？是怎样祭祀的？这个还要进一步研究。
05.为何祭祀坑中的器物中，有如此大型的青铜面具？
至于说面具各种各样的器物上有大有小，这是另外一个现象。
整个历史上，各个朝代，一般国力强盛、经济比较繁荣的时候，在物质文化上体现出来，就是修很大的城，建很大的建筑，各种器物都做得很大。比方说商代中晚期，它的器物就有大型化的倾向。
▲ 青铜立人像
比如后母戊鼎，整个商代它是最大的，过了几百年——青铜时代还要延续好几百年，在体量上也没有器物超越它。
但放在大背景下看，西周一直没有达到商文化的顶峰，从物质文化、从影响力来说都没有达到。
商代不但后母戊鼎大，玉器也很大，一米长的兵器、玉器不少，另外商人墓葬多大，你去看，殉人就是上百，墓道几十米长，这就是大型化。
▲ 铜人头像
三星堆也很有意思，它也是商代晚期，跟中原的商文化同步，也是有大型化倾向。
除了青铜面具，比如青铜神树、青铜立人像，还有玉璋，也是一米多，这是一个趋势，我觉得是一种强盛的体现。
▲ 玉璋
但是它也有小的，比方它的牙璋有将近一米长的，也有两三厘米长的，面具也是这样，但面具如此之大，如果它是一种供奉的话，不会把它放在地下。
▲ 玉璋
应该是，比方说我们想象，它有一个建筑，但是根据大面具来看，它倒不一定是放在高台上，因为它有三个孔，应该是挂在什么上面，挂在墙上，挂在柱子上，好供奉和膜拜。
我们说三星堆时期是古蜀文明的顶峰阶段，也是依据这些来推断的。现在来看，最大的青铜器，最大的玉器，最重的金器，在四川挖了那么多古蜀文明的遗址，还是以三星堆的达到顶峰。
所以说在三星堆以后，古蜀文明再也没有达到三星堆时期的高度，现在也是基本可以确定的。
06. 三星堆是不是外星文明？
至于说三星堆是不是外星文明？我想这是一个大家调侃的话题，当然我们现在要让文物活起来，考古也要接地气，老百姓有所疑问的话，我们也得有所解答。
事实上关于外星人的问题，各个国家各个民族，有自己的看法。比方说我们中国人自己认为的外星人，月亮里边的人叫外星人，是不是？
▲ 青铜人头像
那我们认为外星人是我们的人跑过去的。中国人认为很多人生前做了善事，修行修得好，就可能成仙，是人死了以后去的地方。所以在中国人心目当中，外星人的形象跟我们并没有差别。比方说七仙女，最漂亮的美女就是七仙女。
那么西方有西方的，西方对外星人的认识，至少古代也这样，后来随着科学的进步，关于宇宙的起源，关于生命、生物的起源，还有生命、生物的存在的环境不一样，它演化的过程也有所差别。
这种情况下，科学家、科幻家就演绎出了各种各样形状的外星人。比方说早期我们看到的，在70年代末期、八十年代初期，一个电视剧《火星叔叔马丁》，当年的外星人形象就和今天我们看到的西方电影里的外星人的形象完全不一样。
因为是那个时候的认识，当然这个其实没有必要更深究，它本来就是一种科幻，我们不要去追究。
但是三星堆发现的时候，刚好是在80年代。80年代，关于外星人的说法有一些形象，恰恰跟三星堆的出土的一些器物的形象，有人觉得好像吻合，是我的一个同学叫白建钢。
这个人本科是西北大学考古专业毕业，研究生学秦汉史，毕业以后分到光明日报社，非常有才华的一个学者，当然也是很有名的记者，报道文物考古，中国80年代中期，很多重要的考古发现就是经他报道出名的，比方说在凤翔发现的秦公大墓。
比方说我们三星堆，他当时报道就说看见这种那么奇怪的耳朵，那么奇怪的眼睛，很容易让人想到外星人。但是外星人是不存在的。
有人问我，我说肯定不可能是外星人，因为外星人都只降落在美国，至少在美国的电影电视作品里，它都降落在那。所以这是一个伪命题不成立，我们不应该往这方面多考虑。
作为八卦娱乐可以，我们至今都不知道外星有没有人，我们也不知道外星人长得怎么样，你怎么把它判定为外星人。
07. 三星堆文明神秘、奇妙，却不是商代最高文明
三星堆遗址，有几个问题，我们要把它搞清楚。
三星堆遗址根据考古发掘几十年，证实它本身遗址的时代延续有2000多年，距今大约4800年到2600年左右，那么就有大约2200年的延续过程，它的早期还没有进入文明，还是属于新石器时代晚期。
▲ 距今5300-4800年
按中原的年代序列发展来看，也是在公元前21世纪才进入国家文明，夏朝的建立。所以说，三星堆现在看来，从4800年到3500年左右这一千多年，它还是在新石器时代阶段，真正它能够进入青铜文明阶段，现在看来不早于商代中期。
▲ 距今4500-4000年
所以，我们一定要把它搞清楚，不是整个三星堆遗址都是有4800年或是将近5000年的文明。
第二个要搞清楚的是，通过这两个祭祀坑出土的文物来看，它在商代中晚期确实是达到了古蜀文明的，我认为是最高的高度。
但是即使这样，整体来说，三星堆文明是以神秘、奇妙吸引大家，并不是说它的整个文明的高度已经达到，甚至超越了中原以商为代表的东亚文明的最高成就，这一点是我觉得是要说清楚的。
第三，出土的这批东西，整体来看，它确实是印证了古书上的记载。
几千年来，我们研究古书，研究四川地方史，所依仗的主要两本书，一本是《蜀王本纪》，一本是《华阳国志》。很多人觉得当中谈的很离奇、很荒谬的历史，不可信。
那么直到50年代以后，三星堆发现之前，已陆续续有一些发现，证明四川的古代文明并不像史书记载的那么野蛮，那么落后，那么闭塞。
比方说1953年，我们在成都北边凤凰山，发掘了一个叫羊子山的土台，长宽几十米，发掘者认为是一个三级土台，根据最新研究，土台是五级，五层阶梯状。初步已经断定为商周时期的大型的礼仪型的建筑。
▲ 1953年成都羊子山土台遗址发掘现场
礼仪型的建筑说明什么？事实上，大家当时因为没有更多的证据，没把话说穿，考古学者是有一份证据说一分话，就说这个地方生活的一群人，大概素质还比较高，已经有礼仪性的建筑了，是这个意思。
接下来在50年代后期，又在成都的西北面靠近广汉彭县，现在叫彭州，有个叫竹瓦街的地方，我们发现一窖青铜器，青铜器打开一看，专家们研究，这是西周时期的。西周时期的青铜器出来如此精美，跟西安、跟宝鸡出的一模一样，也让大家大吃一惊。
▲ 彭县竹瓦街窖藏
所以又认为，看来西周时期，四川和关中和周王朝的联系非常密切，这个也打破了以前人的传统的固有思维，大家认为秦岭阻隔，说当年蜀王为了打通和中原的交通派了壮士修路，这个是战国时期的事儿，以前都是李白说的，“不与秦塞通人烟”，现在看来更早就已有联系了。
三星堆出土了世界上最早的金杖，在学术界将其认定为“权杖”，但是上面的鱼、箭头等等到底算是文字还是图画呢，至今为止还没有一个比较准确的说法。
《盗墓笔记》里，秦岭腹地有一颗蛇神树，据传是古代神秘蛇国人埋葬宝物的树墓，树高百公尺高，挂满了铃铛。小说主角吴邪在这里受到铃铛的迷惑，看到了幻象，差点丧生。
其实秦岭神树真实存在，原型就是三星堆二号祭祀坑出土的大型铜神树。
Ⅰ号大型铜神树由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造，使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，通高3.96米，树干顶部及龙身后段略有残缺。在我国迄今为止所见的全部青铜文物中，这株神树也称得上是形体最大的一件。
铜树底座呈穹窿形，其下为圆形座圈，底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成，三面间以内擫势的三足相连属，构拟出三山相连的“神山”意象，座上铸饰象征太阳的“☉”纹与云气纹。树铸于“神山之巅”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之势。树分三层，每层三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的两果枝，果枝上立神鸟，全树共二十七枚果实，九只鸟。树侧有一条缘树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪异诡谲，莫可名状。
关于这株铜树的内涵，目前在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识：一种意见认为，这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关，铜树是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之际的特殊宗教权力被古蜀国神权政治集团所独占的情况。与此相对的观点则认为青铜神树并非建木，从其构型分析，更多的与《山海经》描述的“若木”相似。另一种意见认为，青铜神树具有“社”的功能，与载籍所记“桑林”一致，应为“社树”。一种意见认为，铜神树为古蜀人的宇宙树，反映了蜀人的世界观。还有一种观点认为，青铜神树起源于古人对日晕现象的认识，代表东西两极的扶桑与若木。
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为了不让人类文明的明珠蒙尘，为了让更多人能身临其境亲历考古“第一现场”，豆瓣时间联合三联中读发行了新专栏：《了不起的文明现场——跟着一线考古队长穿越历史》。
我们从新石器时代开始说起，追溯到中华文明的源头，按照历史发展、演进的脉络，选取了10个比较有代表性的考古遗迹，邀请到了10位负责一线考古勘探的考古人和北京大学中文系教授李零，一起来讲述考古现场的发掘经历和文明背后的故事，尝试提供“另一种中国”的观察视角。
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